Mencari kisah yang muncul di keempat Injil (Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes) sebenarnya cukup menantang karena masing-masing penulis memiliki fokus yang berbeda. Selain mukjizat lima roti dua ikan dan peristiwa Paskah, hanya ada segelintir kisah yang benar-benar tercatat di keempatnya.
Salah satu yang paling signifikan adalah:
Pembaptisan Yesus oleh Yohanes Pembaptis
Peristiwa ini merupakan titik balik dimulainya pelayanan publik Yesus secara resmi. Meskipun detail narasinya sedikit berbeda di setiap kitab, inti kejadiannya tetap konsisten: Yesus datang ke Sungai Yordan, dibaptis oleh Yohanes, dan Roh Kudus turun ke atas-Nya.
Referensi Ayat:
* Matius 3:13-17
* Markus 1:9-11
* Lukas 3:21-22
* Yohanes 1:29-34 (Dalam Yohanes, ini disampaikan melalui kesaksian Yohanes Pembaptis setelah melihat Roh turun).
Mengapa Kisah Ini Penting di Semua Injil?
Ada beberapa alasan mengapa keempat penulis merasa perlu mencantumkan momen ini:
* Identitas Ilahi: Suara dari langit (atau kesaksian Yohanes dalam Injil Yohanes) mengonfirmasi bahwa Yesus adalah Anak Allah.
* Kehadiran Tritunggal: Ini adalah salah satu momen langka di mana Bapa (suara), Anak (Yesus), dan Roh Kudus (merpati) hadir secara bersamaan dalam satu narasi.
* Validasi Pelayanan: Yohanes Pembaptis dianggap sebagai nabi besar; pengakuan Yohanes terhadap Yesus memberikan otoritas moral bagi pelayanan Yesus di mata orang Yahudi.
Opsi Lain: Yesus Mengusir Pedagang di Bait Allah
Kisah Yesus yang marah dan membalikkan meja penukar uang juga tercatat di keempat Injil. Perbedaannya adalah dalam Injil Sinoptik (Matius, Markus, Lukas), peristiwa ini terjadi di akhir pelayanan Yesus (menjelang penyaliban), sedangkan dalam Injil Yohanes, peristiwa ini diletakkan di awal pelayanan-Nya.
* Matius 21, Markus 11, Lukas 19, dan Yohanes 2.
Apakah Anda ingin saya membandingkan perbedaan detail spesifik antara keempat Injil untuk salah satu kisah di atas?
Selain kisah pembaptisan dan penyucian Bait Allah, ada satu peristiwa lagi yang dicatat oleh keempat pengarang Injil (Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes). Kisah ini sangat krusial karena menjadi pemicu langsung yang membawa Yesus menuju penyaliban:
Pelayanan Yohanes Pembaptis
Meskipun ini adalah kisah tentang tokoh lain, keempat Injil sepakat memulai narasi pelayanan Yesus dengan memperkenalkan Yohanes Pembaptis sebagai pembuka jalan. Keempatnya mengutip ayat yang sama dari Kitab Yesaya: "Ada suara orang yang berseru-seru di padang gurun: Persiapkanlah jalan untuk Tuhan."
* Matius 3:1-12
* Markus 1:1-8
* Lukas 3:1-20
* Yohanes 1:19-28
Jika kita mencari peristiwa yang dilakukan oleh Yesus sendiri di luar masa sengsara, pilihannya sangat terbatas, namun ada satu momen transisi yang muncul di keempatnya:
Yesus Masuk ke Yerusalem dengan Meriah (Minggu Palem)
Ini adalah momen ketika Yesus menunggang keledai dan disambut oleh orang banyak yang menghamparkan ranting-ranting pohon dan pakaian mereka di jalan sambil berseru "Hosana".
* Matius 21:1-11
* Markus 11:1-11
* Lukas 19:28-44
* Yohanes 12:12-19
Mengapa sedikit sekali kisah yang sama di keempat Injil?
Sebagai tambahan informasi, alasan mengapa hanya sedikit kisah (di luar kematian & kebangkitan) yang muncul di keempat Injil adalah karena perbedaan sumber dan tujuan penulisan:
* Injil Sinoptik (Matius, Markus, Lukas): Ketiganya sering berbagi cerita yang sama (seperti penyembuhan orang lumpuh atau perumpamaan tentang penabur) karena memiliki kerangka sejarah yang serupa.
* Injil Yohanes: Sekitar 90% isi Injil Yohanes tidak ada di Injil Sinoptik. Yohanes lebih fokus pada percakapan teologis yang panjang (seperti percakapan dengan Nikodemus atau perempuan Samaria) dan mukjizat-mukjizat tertentu yang disebut "tanda" (seperti mengubah air menjadi anggur atau membangkitkan Lazarus) yang tidak dicatat oleh ketiga Injil lainnya.
Jadi, ketika sebuah kisah muncul di keempatnya (seperti memberi makan 5000 orang atau Yesus masuk Yerusalem), itu menandakan bahwa peristiwa tersebut dianggap sangat penting secara universal oleh semua tradisi jemaat mula-mula.
Betul sekali. Berbeda dengan Lukas 24 atau Kisah Para Rasul 1 yang mendeskripsikan peristiwa kenaikan Yesus secara visual (terangkat ke awan-awan), Injil Yohanes tidak mencatat momen kejadiannya, tetapi berkali-kali menyebutkan kepastian bahwa hal itu akan terjadi.
Dalam teologi Yohanes, kenaikan Yesus (asensi) dipandang sebagai bagian tak terpisahkan dari "pemuliaan-Nya". Berikut adalah beberapa rujukan tersirat dan pernyataan Yesus tentang kenaikan-Nya dalam Injil Yohanes:
1. Percakapan dengan Maria Magdalena (Yohanes 20:17)
Ini adalah referensi yang paling jelas setelah kebangkitan. Yesus berkata kepada Maria:
> "Janganlah engkau memegang Aku, sebab Aku belum pergi kepada Bapa, tetapi pergilah kepada saudara-saudara-Ku dan katakanlah kepada mereka, bahwa sekarang Aku akan pergi kepada Bapa-Ku dan Bapamu, kepada Allah-Ku dan Allahmu."
>
Di sini Yesus menyatakan bahwa kenaikan-Nya adalah langkah selanjutnya setelah kebangkitan.
2. Janji tentang Roh Kudus (Yohanes 16:7)
Yesus menegaskan bahwa kepergian-Nya (kembali ke surga) adalah syarat turunnya Roh Kudus:
> "Namun benar yang Kukatakan ini kepadamu: Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu; tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu."
>
3. Asal dan Tujuan Yesus (Yohanes 16:28)
Yesus merangkum seluruh misi-Nya dalam satu kalimat yang mencakup inkarnasi dan kenaikan:
> "Aku datang dari Bapa dan Aku datang ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula dan pergi kepada Bapa."
>
4. Anak Manusia yang Naik (Yohanes 3:13 & 6:62)
* Yohanes 3:13: "Tidak ada seorang pun yang telah naik ke sorga, selain dari pada Dia yang telah turun dari sorga, yaitu Anak Manusia."
* Yohanes 6:62: "Dan bagaimanakah, jikalau kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?"
5. Menyiapkan Tempat (Yohanes 14:2-3)
Dalam amanat perpisahan-Nya, Yesus menyebutkan tujuan kenaikan-Nya:
> "Di rumah Bapa-Ku banyak tempat tinggal... Sebab Aku pergi ke situ untuk menyediakan tempat bagimu."
>
Kesimpulan
Bagi Yohanes, kenaikan Yesus bukanlah sekadar "perpindahan tempat" dari bumi ke langit, melainkan kepulangan Sang Firman kepada kemuliaan yang dimiliki-Nya bersama Bapa sebelum dunia ada (Yohanes 17:5).
Meskipun Yohanes tidak menceritakan Yesus terangkat ke langit, seluruh struktur Injilnya bergerak menuju satu titik: Yesus datang dari Bapa, dan Ia harus kembali (naik) kepada Bapa agar misi-Nya sempurna.
Benar sekali. Jika Matius dan Lukas memberikan narasi detail tentang palungan, gembala, dan orang majus, Injil Yohanes mengambil pendekatan yang sangat berbeda. Yohanes tidak mencatat peristiwa kelahiran (secara historis), melainkan menuliskan teologi di balik kelahiran tersebut (secara metafisika).
Berikut adalah bagaimana kelahiran Yesus dinyatakan secara tersirat namun sangat dalam di Injil Yohanes:
1. "Firman itu Telah Menjadi Manusia" (Yohanes 1:14)
Ini adalah ayat "kelahiran" versi Yohanes. Tanpa menyebut Betlehem atau Maria, Yohanes merangkum seluruh peristiwa Natal dalam satu kalimat dahsyat:
> "Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran."
>
Kata "diam" di sini dalam teks asli Yunani adalah eskenosen, yang secara harfiah berarti "memasang kemah". Ini adalah rujukan tersirat bahwa Allah yang dulu hadir di Tabernakel (Kemah Suci) kini hadir secara fisik dalam tubuh manusia (Yesus).
2. Pra-eksistensi Yesus (Yohanes 1:1-2)
Berbeda dengan Injil lain yang memulai silsilah dari Abraham atau Adam, Yohanes menarik garis "kelahiran" Yesus jauh sebelum dunia diciptakan:
> "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah."
>
Bagi Yohanes, kelahiran Yesus di bumi bukanlah awal keberadaan-Nya, melainkan momen ketika Sang Firman yang kekal itu memasuki ruang dan waktu.
3. "Datang ke Dalam Dunia" (Yohanes 1:9-11)
Yohanes sering menggunakan frasa "datang ke dalam dunia" sebagai pengganti kata "lahir".
> "Terang yang sesungguhnya... sedang datang ke dalam dunia. Ia telah ada di dalam dunia... tetapi dunia tidak mengenal-Nya."
>
Ini merujuk pada inkarnasi—saat Sang Pencipta masuk ke dalam ciptaan-Nya sendiri.
4. Kesaksian Yohanes Pembaptis (Yohanes 1:15 & 30)
Yohanes Pembaptis memberikan pernyataan yang membingungkan secara kronologis tetapi menjelaskan hakikat kelahiran Yesus:
> "Inilah Dia, yang kukatakan: Sesudah aku akan datang Ia yang telah mendahului aku, sebab Ia telah ada sebelum aku."
>
Meskipun secara fisik Yesus lahir setelah Yohanes Pembaptis, Yohanes mengakui bahwa Yesus sudah ada (pra-ada) jauh sebelum dirinya.
Kesimpulan
Jika Matius menunjukkan Yesus sebagai Raja (lewat silsilah raja), Markus sebagai Hamba (langsung ke pelayanan), dan Lukas sebagai Manusia (lewat detail kelahiran manusiawi), maka Yohanes menunjukkan Yesus sebagai Allah yang Berinkarnasi.
Bagi Yohanes, peristiwa Natal bukan tentang bayi di palungan, melainkan tentang "Terang yang masuk ke dalam kegelapan". Itulah sebabnya narasi kelahirannya bersifat puitis dan teologis, bukan historis kronologis.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar