Oleh: Yonathan Rahardjo
Gerakan literasi sedang marak, di mana-mana orang menulis termasuk karya sastra, lalu dibukukan. Peneliti sastra dan sastrawan banyak yang terusik. Yang terusik ini menganggapnya gerakan pseudosastra. Muncul opini mereka bahwa orang rancu membedakan antara literasi dan sastra. Padahal lho, yang mendikotomikan dua hal ini ya mereka sendiri, sedangkan para penggerak literasi tidak punya nafsu ke situ, satu-satunya semangat adalah agar semua orang dapat menulis (dalam literasi baca-tulis).
Gerakan literasi sedang marak, di mana-mana orang menulis termasuk karya sastra, lalu dibukukan. Peneliti sastra dan sastrawan banyak yang terusik. Yang terusik ini menganggapnya gerakan pseudosastra. Muncul opini mereka bahwa orang rancu membedakan antara literasi dan sastra. Padahal lho, yang mendikotomikan dua hal ini ya mereka sendiri, sedangkan para penggerak literasi tidak punya nafsu ke situ, satu-satunya semangat adalah agar semua orang dapat menulis (dalam literasi baca-tulis).
Biasalah, "orang sastra" bilang begitu. Selama ini kan sastrawan terkotak dalam menara gading kesucian yang dibangun sendiri, akibat akal-akalan kanonisasi sastra pemerintah Hindia Belanda yang mengkastakan sastra modern Indonesia hanya mulai dari Angkatan Balai Pustaka.
Karya Mas Marco Martodikromo yang sudah ada pada 1914 dan sastra Melayu Tionghoa (Indo-Tionghoa) yang sudah ada sejak 1870 berada di luar jalur resmi Balai Pustaka yang bernama resmi Kantor Bacaan Rakyat (berdiri 1917) yang sebelumnya bernama Komisi Bacaan Rakyat (berdiri 1908) dianggap bukan awal sastra modern Indonesia. Alasannya klise: "bahasanya kurang bagus". Lalu karya sastra banyak sekali anggota Lekra (Lembaga Kebudayaan Rakyat) juga tidak masuk dalam kanosisasi sejarah sastra Indonesia HB Jassin juga karena dianggap "bahasanya kurang bagus". Selanjutnya yang menguasai kanon sastra Indonesia angkatan 1966 seterusnya hanya para penanda tangan Manifes Kebudayaan (Manifes/Manikebu) dan derivatnya.
Secara spesifik dapat diuraikan tentang pengertian istilah "bahasanya kurang bagus" itu. Namun esensinya ya ini. Dan ini pun ditiru oleh generasi sekarang yang mabuk asmara kepada "gaya menulis sastrawi di semua genre". Termasuk gaya menulis jurnalistik sastrawi ala penanda tangan Manifes Goenawan Mohamad dengan barisan Tempo dan Komunitas Utan Kayu-nya saat itu. Termasuk gaya menulis sastrawi ala Taufiq Ismail juga penanda tangan Manifes yang sebetulnya ditengarai tidak jauh berbeda (tepatnya tidak berbeda) dengan gaya menulis sastrawan Lekra yang namanya tidak seharum mereka padahal sangat kuat pada zamannya dan lebih dulu ada daripada nama-nama "diharumkan" tersebut.
Celakanya para akademisi (alumnus) fakultas sastra/fakultas ilmu bahasa bahkan para praktisi sastra yang belajar otodidak bahkan yang mengaku berseberangan pandangan sastra (baca: politik sastra) dengan "GM and the gank" dan "TI dan jemaahnya" pun mengikutinya dengan kredo-kredoan bahasa indah sastra itu sesuai dengan tempurung otaknya yang teracuni sebutan bahasa sastra dan tulisan sastrawi yang sempit semacam para pegawai Balai Pustaka buatan Hindia Belanda itu.
Padahal lho, bahasa Indo-Tionghoa, Indo-Melayu, Melayu Pasaran (seperti karya karya Kwee Tek Hoay), bahasa Melayu lugas bercampur Jawa (seperti yang ditunjukkan Mas Marco) punya jiwanya sendiri-sendiri yang lebih mengekspresikan jiwa manusia yang unik dan tidak ada setiap orang yang sama, dan lebih mewakili ekspresi kelompok masyarakat tertentu yang nyata ada secara faktual dalam sejarah manusia Indonesia. Permainan bahasanya juga kreatif berlawanan dengan kebakuan bahasa penguasa (pemerintah). Yang paling penting alat bahasanya begitu kuat itu mewakili jiwa manusia.
Padahal pula lho, para sastrawan modern mutakhir akhirnya ujung-ujungnya bereksperimen dan melahirkan bahasa yang melawan tata aturan baku. Seperti ditunjukkan Sutardji Calzoum Bachri yang membebaskan kata dari makna. Demikian juga para penyair kontemporer lain yang tata aturan penulisan karyanya tak mengikuti kaidah bahasa sastra rezim.
Maka kini ketika para penggerak literasi membebaskan keterkungkungan paradigma para awam (yang sesungguhnya siapa pun dapat menulis) dengan tidak patuh kepada "aturan sastra akademik dan konvensional kanonisasi), sesungguhnya hal itu justru yang memanusiakan manusia dan kemanusiaan. Karena harus diingatlah, bahwa ilmu sastra yang tersusun dalam kurikulum pendidikan itu hanya upaya merumuskan pergerakan intelektualitas manusia dalam budaya sastra.
Ingat, bukan sebaliknya kurikulum itu ada terlebih dulu maka harus diikuti. Mungkin memang banyak yang harus diikuti, tetapi ingatlah, kebenaran di luar kurikulum yang ada pada diri manusia sesungguhnya tidak terbatas. Dan inilah yang seharusnya terus digali untuk memperkaya bahasa dan sastra kita.
Jelas, dikotomi sastra dan literasi itu seharusnya tidak ada. Dalam dunia sastra, literasi sastra itu "langkah awal" untuk "Anda".
Celakanya para akademisi (alumnus) fakultas sastra/fakultas ilmu bahasa bahkan para praktisi sastra yang belajar otodidak bahkan yang mengaku berseberangan pandangan sastra (baca: politik sastra) dengan "GM and the gank" dan "TI dan jemaahnya" pun mengikutinya dengan kredo-kredoan bahasa indah sastra itu sesuai dengan tempurung otaknya yang teracuni sebutan bahasa sastra dan tulisan sastrawi yang sempit semacam para pegawai Balai Pustaka buatan Hindia Belanda itu.
Padahal lho, bahasa Indo-Tionghoa, Indo-Melayu, Melayu Pasaran (seperti karya karya Kwee Tek Hoay), bahasa Melayu lugas bercampur Jawa (seperti yang ditunjukkan Mas Marco) punya jiwanya sendiri-sendiri yang lebih mengekspresikan jiwa manusia yang unik dan tidak ada setiap orang yang sama, dan lebih mewakili ekspresi kelompok masyarakat tertentu yang nyata ada secara faktual dalam sejarah manusia Indonesia. Permainan bahasanya juga kreatif berlawanan dengan kebakuan bahasa penguasa (pemerintah). Yang paling penting alat bahasanya begitu kuat itu mewakili jiwa manusia.
Padahal pula lho, para sastrawan modern mutakhir akhirnya ujung-ujungnya bereksperimen dan melahirkan bahasa yang melawan tata aturan baku. Seperti ditunjukkan Sutardji Calzoum Bachri yang membebaskan kata dari makna. Demikian juga para penyair kontemporer lain yang tata aturan penulisan karyanya tak mengikuti kaidah bahasa sastra rezim.
Maka kini ketika para penggerak literasi membebaskan keterkungkungan paradigma para awam (yang sesungguhnya siapa pun dapat menulis) dengan tidak patuh kepada "aturan sastra akademik dan konvensional kanonisasi), sesungguhnya hal itu justru yang memanusiakan manusia dan kemanusiaan. Karena harus diingatlah, bahwa ilmu sastra yang tersusun dalam kurikulum pendidikan itu hanya upaya merumuskan pergerakan intelektualitas manusia dalam budaya sastra.
Ingat, bukan sebaliknya kurikulum itu ada terlebih dulu maka harus diikuti. Mungkin memang banyak yang harus diikuti, tetapi ingatlah, kebenaran di luar kurikulum yang ada pada diri manusia sesungguhnya tidak terbatas. Dan inilah yang seharusnya terus digali untuk memperkaya bahasa dan sastra kita.
Jelas, dikotomi sastra dan literasi itu seharusnya tidak ada. Dalam dunia sastra, literasi sastra itu "langkah awal" untuk "Anda".
1 komentar:
Mantap
Posting Komentar